唐代伟大诗人白居易，下邽即今陕西渭南县人，生于唐代宗大历七年(七七二年)，自幼聪慧，五、六岁就学做诗，十五、六岁便以《赋得古原草送别》一诗的警句“野火烧不尽，春风吹又生”而知名长安，其后虽家贫多故，仍励志苦学，二十九岁考中进士，当过地方小吏，三十六岁又通过考试而被召入京，授翰林学士，继而改任谏官左拾遗。其时唐朝国势已趋衰落，宦官专权，藩镇割据，政治黑暗，赋税繁苛，民不聊生。白居易素有穷则独善其身，达则兼济天下的抱负，在受任谏官期间，有权向皇帝进言，自以为恰是实现兼济天下夙志之机会。于是“有阙必规，有违必谏。朝廷得失无不察，天下利害无不言。”
他是诗人，深知感于事，动于情，兴于嗟叹，发而吟咏的诗歌，也有“救济人病，裨补时阙”的功能，所以对一些不便在奏章上明言直说的话，便写为诗歌，希望传入宫廷让皇帝知道。他的诗集中脍炙人口、传诵千古的名篇《秦中吟》十首、《新乐府》五十首。都是在任职谏官时期为实现兼济天下的理想，为民请命而写的。这两组诗从不同的角度深刻揭露社会矛盾，亲切同情人民疾苦而尖锐抨击迫害人民的国蛀民贼，如《杜陵叟》诗，揭露京畿因天灾庄稼失收，地方官吏为了完成税收任务，不向上级报告灾情，反而横征暴敛，迫使饥荒中之农民变卖土地缴纳官租。诗人代农民发言。大声怒呼：“剥我身上帛，夺我口中粟，虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉。”有《寄唐生》诗，表达写这些诗的思想和态度，云：“篇篇无虚文，句句必尽规……非求宫律高，不务文字奇。
但歌生民病。愿得天子知。……不惧权贵怒。亦任亲朋讥。”当时在位的皇帝唐宪宗。虽然不算好皇帝，但即位初期也想革些积弊，所以对白居易的面折廷争和诗歌讽喻，曾有多少采纳，白居易受到鼓舞。写了《贺雨》诗，期望唐宪宗有始有终，继续施行仁政。其实唐宪宗对他屡次犯颜直谏已感觉不堪忍受，而朝中权贵，更是对他恨得扼腕切齿，正在造谣中伤，阴谋陷害。白居易终于在四十四岁时被横加罪名，贬为江州司马，在贬所度过四五年。
白居易无辜被贬，难免感到愤慨苦闷。曾写信对朋友说：“岂图志未就而悔已生，言未用而谤已成”，也曾写有《谪居江南》诗云：“才展凌云翅，已成失水鳞”，但稍后反思，觉悟到要凭一介书生口舌笔墨，以拯救水深火热中的人民是不可能的事，因此，有《寓言题僧》诗：“力小无因救焚溺”，《邓州路上作》诗：“济世终无益”。他对今后进退出处，也感到彷徨，在江州写《岁暮》诗：“名宦意已矣，林泉计何如？”他是为了摆脱困扰心身的许多烦恼才逃入佛门的，写信告诉朋友：而今而后，非觉路之返也，非空门之归也，将安返乎？将安归乎？有《夜雨》诗也表达此意：“不学头陀法，前事安可忘。”
白居易在贬所待到四十八岁，才被起用为忠州刺史，不久又被召入京为朝官。其时朝廷更加腐朽，宦官甚至可以随意废立生杀皇帝，唐宪宗被宦官毒死，唐穆宗由宦官扶立为帝。朝廷大臣对宦官专横不敢过问，而是各自结成朋党，互相排斥构陷。白居易不介入朋党之争，更鄙视朝官为争名夺利而深心藏陷阱，巧言织网罗，所以每次入京皆不安于位而力求外任，先后出任杭州刺史、苏州刺史、河南尹、最后任太子宾客分司洛阳。
白居易无论在京在外皆虔诚奉佛并广结僧缘，他有《与僧智如夜话》诗：“门闲无谒客，室静有禅僧”。也常留连佛寺，寄宿禅房，向高僧问道求法。诗集中有《寄明淮上人》、《赠常禅师》、《神照禅师同宿》、《宿诚禅师山房》等诗，皆是记述向高僧请益之事。他还从老僧如禅师处受“八关戒”，成为在家修行的佛门俗弟子。
白居易在家恪守戒律，好生恶杀，诗集中的《放旅雁》、《放鱼》、《赎鸡》都是写放生之事。每年五月是斋月，全月持斋，有《招韬光禅师》、《仲夏斋戒月》等诗记持斋及因持斋而心身获益之事：“白屋炊香饭，荤腥不入家。滤泉澄葛粉，洗手摘藤花。青芥除黄叶，红姜带紫芽，招师相伴食，饭后一瓯茶。”“仲夏斋戒月，三旬断腥膻。自觉心骨爽，行起身翩翩。”他还有《斋戒满月》诗：“纱笼灯下道场前，白日持斋夜坐禅。”坐禅入定，是他的常课。有《独坐道场》诗：“整顿衣巾拂净床，一瓶清水一炉香。不论烦恼须先去，直到菩提亦拟忘。”《偶作》诗：“日出起盥栉，振衣入道场。寂然无他想，但对一炉香。”《在家出家》诗：“中宵入定跏趺坐，女唤妻呼多不应。”他更坚持礼佛读经，到晚年患病，还以能完成礼佛读经宏愿而自感欣慰。写了《欢喜偈》：“眼暗头旋耳重听，唯余心口尚醒醒。今朝欢喜缘何事？礼彻佛名百部经。”
白居易自学佛法，视宦海升沉、荣名得失为无足介意的身外事，无忮无求，有《遣怀》诗：“回看世间苦，苦在求不得。我今无所求，庶几离愁域。”他甚至视形骸如土木，委生死于造化，有《自诲》诗：“饥而食，渴而饮。昼则兴，夜则寝。无浪喜，无妄忧。病则卧，死则休。”
白居易自谓“自我学心法，万缘成一空。”其实念念不忘生民疾苦，还是他的未了缘。他当地方官，还是就力所能及，造福地方人民。在杭州任上，筑堤捍钱塘江水，灌田千顷，确保农业，离任时有《别州民》诗，记州民送别之情：“耆老遮归路，壶浆满别筵。”在苏州任上适逢旱灾饥荒，他处理得宜，深获民心，辞任时刘禹锡赠诗：“苏州十万户，俱作婴儿啼”。他在洛阳新制一件绫袄，在感觉温暖舒适时，却感叹：“百姓多寒无可救，一身独暖亦何情。心中为念农桑苦，耳里如闻饥寒声。争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城。”晚年在洛阳度岁，恰逢“惨淡岁云暮，穷阴动经旬。霜风裂人面，冰雪摧车轮。”他想到“洛阳士与庶，比屋多饥贫”，忧心贫民如何捱过漫漫寒天。
白居易在洛阳长住十八年，七十一岁致仕，七十五岁也即唐武宗会昌六年(八四七)病逝。卒前二年还捐家财开凿龙门八节滩，有诗并序记述其事，大略说洛阳龙门潭之南，有八节滩九峭石，船只过此，多触石翻沉，船夫必裸足入水，维护船只安全渡过，寒冬之月，裸足入水船夫，号呼饥冻之声，闻于终夜，曾发弘愿有力则救之。适得悲智僧之助，发动市民，贫者出力，仁者施财，终于凿平峭石，使自古险道，一旦变成通途。船夫舟子，永免忍受饥冻裸足涉水护舟之苦。救苦施乐，此岂独以功德福报为意，实为适愿快心。诗的结句是“我身虽殁心长在，暗施慈悲与后人。”以此诗，结合他的一首赞颂佛法的《和晨霞》诗句“宏愿在救拔，大悲忘辛勤”来看，佛家真谛拔苦施乐，大慈大悲，恰是他在承认兼济天下理想失败之后，依然关心人民疾苦，积极为人民做好事的思想动机。佛门慈悲宗旨有益于世道人心，白居易之善念义举，可作例证。
(摘自香港《大公报》 文/朱育友)
高温津贴数年未涨 尴尬了谁直隶巴人的原贴：
我国实施高温补贴政策已有年头了，但是多地标准已数年未涨，高温津贴落实遭遇尴尬。