“今天，各位来宾在百忙之中赶来参加我——金子哲雄的葬礼，在此，深表谢意……”这是在金子哲雄的“通夜”(守灵)上朗报的由其本人亲自写就的开场白。
金子哲雄，一位活跃于日本平面、立体传媒的生活情报记者，因患肺部恶性肿瘤，于2012年10月2日不治辞世，享年41岁。生前，金子桑以其特有的声情并茂、通俗亲切而又形象幽默的主持风格，在日本电视台、杂志等为消费者提供日常生活用品的消息、价格等，因而广受家庭主妇们欢迎。
乍闻噩耗，为金子桑英年早逝而不胜惋惜，日本各大电视台也反复播报他辞世前后的消息。也因而得知，在被医生宣告其生命仅剩最后两个月时，金子桑不是陷于绝望之中，而是开始冷静、有条不紊地准备自己的后事。据报道，包括遗像、棺椁、灵车、墓地、葬仪地点、祭坛用花甚至告别仪式后的来宾用餐之菜肴内容，都是金子桑一一亲自选定的。为了让自己的葬礼能热热闹闹，他还决定在现场摆放一台50英寸的液晶电视，用以回放自己生前录制的各种节目来活跃气氛。
金子桑除了给妻子留下了情意绵绵的遗书，还在最后的告别文中幽默地结尾道：“请原谅我过早地利用了‘早期退场制度’而离开，但自己会在天国的‘第二现场’继续寻找素材为消费者提供最新生活情报……”云云。看了这些报道，濒死的金子桑对生命的那份豁达、淡然之态度，就不由得让我们再次体味到了日本人那独有的生死观。
日本人称生死观为“死生观”。一般来说，日本人亲人过世，我们看不到他们嚎啕大哭的景象，甚至都很少见到落泪的场面，参加葬礼的人的表情更多的也是无奈、达观和镇定。至于原因，首先，由于日本人所处的资源匮乏、灾害频发的自然环境，自古以来就让他们体会着生命之无常，而唯有死才意味着清洁、超脱了。而且，由此也延伸出了无论好人坏人，只要逝去就都清白了，都能成为神灵的意识传承。其次，村上春树在其《挪威的森林》中曾反复重复了“死，并非是生的对立面，而是作为生的一部分而永存”的描述。这就与日本佛教的“人死，不过是从一扇门踏入另一扇新生之门”的观念相吻。第三，古代日本武士们遵循的“生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美”的武士道精神，本就是将“惜命”视为“耻辱”的。
除此，日本人还把武士道精神与樱花的开放谢落相比较。“樱花七日”，边开边落，樱花那美而易逝的生命意象，生得美丽，死得干脆的英雄情怀，就与武士道精神相契合。由此，自然、佛教、武士道以及樱花的各种特征相结合，就形成了日本人今天独特的淡漠生死的生死观。其实，从今天我们看日本墓地与住居为邻，甚之者，干脆在家中与死人共生的现实，日本人意识中生与死之间的距离就已经一目了然了。
虽然了解了日本人的看淡生死的生死观，但还是震惊于金子桑的作为。即使他的所为是以秉持日本人的“凡事不给人添麻烦”为信条，但能如此冷静周到细致地安排自己的后事，还是撼动了凡夫俗子的我辈之心境。金子桑真可谓：生即无憾，死亦淡然。不过，金子桑以自己之“死”，却让我辈感悟到了应如何“生”。从此意义上，再次感谢金子桑，一路走好。
(来源:日本新华侨报网；作者:万景路）
高温津贴数年未涨 尴尬了谁直隶巴人的原贴：
我国实施高温补贴政策已有年头了，但是多地标准已数年未涨，高温津贴落实遭遇尴尬。