近日，江苏常州市南塘桥小学的一名学生家长在网上发帖称，自己读一年级的孩子在学校两次被老师“捆绑示众”，体罚给孩子留下了巨大的心理阴影。当地教育局在查明事实后，将涉事的代课教师解聘，并责令该校校长作出书面检讨，同时安排心理保健教师对学生进行心理辅导。 (12月17日 《扬子晚报》)
没有惩戒的教育不是完整的教育，让孩子为自己的过失承担责任，本也是教育的意义，更有许多家长把“恶狗服粗棍”这样的话常挂嘴边，当然，相信多数大人的意思，也仅仅是关起门来打打“熊孩子”的屁股罢了。而捆绑示众，则显然逾越了底线。
被处罚的学生小敏说，绳子捆着他有些不舒服。这种“不舒服”在生理层面或许还没有让父母打几下屁股疼，能让小敏留下阴影、让闻者为之愤怒的，恐怕还是“示众”二字。捆绑行为作为体罚的一种，侵犯了学生的健康权和身体权，而示众则是彻头彻尾的对人格尊严的侵犯。可恨的是，校园里类似于捆绑、掌嘴、爬行、强行脱衣等近乎变态的惩罚，往往都是以“示众”的形式实行。象牙塔里“示众思维”的泛滥，对示众惩戒的默许和围观，就像一只扼住咽喉的手，比缠住身体的绳子更令人窒息。
在古代社会，示众往往是刑罚的寄生物。从墨刑、弃市，到枭首、凌迟，越是酷刑，越要在大庭广众之下执行，这是因为其背后有“示众即威慑”的衍生逻辑。当众折磨犯人的肉体、侮辱犯人的尊严，既可以报复犯人，又可以威吓民众，使惩戒收效最大化，最终达到巩固专制统治的目的。好在这种白色恐怖已经在地球上绝大多数地方绝迹。思想家福柯在《规训与惩罚》一书中论及历史上刑法新时代的双重变革：一是废除公开示众的污辱性场面；二是废除体罚和折磨。这也便使人更难容忍，在现代社会最纯净的一隅，“示众执法”居然还被默许存在。
小敏遭遇的两次“捆绑示众”，一次长达六小时，一次就发生在熙熙攘攘的操场，两次都无人出面制止，恰恰说明了，这种杀鸡儆猴心理在学校并不突兀。小学生知道“这样不对”，但却或许因为“怕”而不敢出面。那么大人呢？是当事老师来头大到所有人唯恐避之不及，还是来往者根本就觉得这是调教“熊孩子”的良策？正校长称不在学校，副校长说没看见，管理层表示没人反映情况，大人们为自己的袖手旁观所搬出的种种借口，不过揭开了社会一道虽细却极深的伤口。学高为师、身正为范，教师队伍也许只是社会肌体的一个小器官，但却要为几乎所有社会人输送“养分”。小学校园里尚且尽是“看客”，社会又何来一众正义之师？
说到底，在制度上被否决的“示众文化”，之所以在一些人心里根深蒂固，除了法制观念欠发达以外，与个体价值和独立批判的缺席也有关系。需明白，作为看客默许示众的你，以为自己站在河的对岸，殊不知，哪天自己就是“别人眼里的风景”。
因此，就个人而言，面对“习以为常”的恶行，要掐灭找借口“高高挂起”的念头，敢于从沉默中跳脱出来，捍卫自己的道德自觉。老师当如是做，更当如是教育学生。要相信，这种保护社会其他成员的努力，终究会与更多人本性中的恻隐之心发生共鸣。种下善因的积极回应，经过一传十十传百的几何裂变，有一天也会变成掉在我们自己头上的善果。（本报评论员 罗晓星）
高温津贴数年未涨 尴尬了谁直隶巴人的原贴：
我国实施高温补贴政策已有年头了，但是多地标准已数年未涨，高温津贴落实遭遇尴尬。
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