核心提示：我想介绍的，与其说是宋朝人的春节习俗，不如说是中国人的节日传统。这些习俗与传统，千百年来，塑造了中国人的生活方式，寄托了中国人的美好愿望，构建了中国人的礼俗秩序，也生成了中国人的文化认同。
本文摘自：人民网，作者：吴钩，原题：《穿到宋朝过春节》
每年过春节，几乎都听到身边朋友的感慨：这年味越来越淡了。之所以觉得年味淡，是因为旧时那些烘托节日氛围，体现节日内涵，生成节日文化的礼仪、符号、习俗，已经淡出了人们的生活，皮（礼仪、符号、习俗）之不存，毛（年味）将焉附？许多年轻人甚至没有感受过以前过年的浓烈气氛，对中国人最重视的这一传统大节，更是几乎没有多少感情。
那么，何不随我拜访一回宋朝，看看宋朝人又如何过春节，体验一下彼时的年味呢？
腊月
时序一进入腊月，宋朝街市上的年味就越来越浓了，家家户户开始用猪肉、羊肉、鱼肉腌制腊味，腊味不但可作年货，还可以储存到次年夏天：腊月内可盐猪羊等肉，或作腊法鱼之类，过夏皆无损坏。临安的富贵之家，遇到了下雪天气，还要开筵饮宴，塑雪狮，装雪山，以会亲朋，浅斟低唱；若是晴天，则邀朋约友，夜游天街，观舞队以预赏元夕那些准备用于庆贺元宵的歌舞队，早已在大街上彩排开了。
市场迎来了节日消费的旺季：街市尽卖撒佛花、韭黄、生菜、兰芽、勃荷、胡桃、泽州饧等年货；商铺竞售锦装、新历、诸般大小门神、桃符、钟馗、狻猊、虎头及金彩缕花、春帖幡胜之类，为市甚盛；小贩沿街叫卖锡打春幡胜、百事吉斛儿等吉祥物，以备元旦悬于门首，为新岁吉兆，又有市爆仗、成架烟火之类。
这里有几个名词需要解释一下：撒佛花、韭黄、生菜、兰芽都是冬季的时蔬；勃荷即今人说的薄荷；泽州饧是一种风靡宋朝的饴糖；新历即新一年的日历；桃符是春联；钟馗、狻猊、虎头都是年画；金彩缕花、春帖幡胜与锡打春幡胜、百事吉斛儿则是过年时张贴、张挂的吉祥物；爆仗、成架烟火是烟花爆竹。
许多商家还要制作过年礼品回馈老主顾。百货商店通常给老主顾送门神、桃符，迎春牌儿；纸马铺则印制钟馗、财马、回头马等年画，馈与主顾；药铺会做一些屠苏袋：小布袋装入中药材屠苏，再用五色线扎成四金鱼同心结子百事吉结子，送给老顾客之宅第，宋朝人相信，将屠苏袋悬挂在门额上，可以辟邪气。
从踏入腊月到除夕期间，宋朝人有两个节日要庆祝，首先迎来的是腊月初八的腊日，也叫腊八节。这一天，开封与杭州的寺院要选用胡桃、松子、乳蕈、柿栗等小巧食材，煮成腊八粥，赠送给施主之家。药店则将虎头丹、八神、屠苏等中药材装入小布囊，叫作腊药，馈遗大家，用于腊月的保健。寻常人家也会做腊八粥，邻里之间还要相互馈赠礼品。
到了腊月廿四日，是宋代历法上的交年，家家户户不论贫富，都要准备蔬食饧豆祭灶，夜间请僧道看经，备酒果送神，所以白天街坊间市声鼎沸，到处都是叫卖五色米食、花果、胶牙饧、箕豆等祭灶用品的声音。市井中还有迎傩的祭神队伍，敲锣打鼓，向各户人家乞求利市。
添置年货，少不得要花销一大笔钱。对大户人家与中产之家来说，自然不成问题，但生活于城市底层的贫穷家庭，则恐怕应付不了过年的开销。不过，穷人也有穷人的办法：进入腊月之后，街市有贫者，三五人为一队，装神鬼、判官、钟馗、小妹等型，敲锣击鼓，沿门乞钱，俗呼为打夜胡，亦驱傩之意也。
这是一项很有意思的习俗，驱傩只不过是这一习俗的形式与附加功能而已，更重要的功能是它给了城市贫民一个获得救济的机会，同时又不失体面。
如果碰上了雨雪天气，朝廷虑及细民不易，通常还会给都城的贫民发救济金，同时减免租住公屋的人家三日房租。临安有许多富户，也保持着一种非常独特而难得的慈善习惯：遇上大雪之日，这些富户会沿门亲察孤苦艰难的人家，遇夜以碎金银或钱会（纸币）插于门缝，以周其苦，或者遣心腹人，以银凿成一两、半两，用纸裹，夜深拣贫家窗内或门缝内，送入济人。受接济的人家第二天早晨起床，展户得之，如自天降，以为是老天爷突然显灵，却不知其实是哪位善心人发的慈悲。
除夜
腊月的最后一天，宋人谓之除夜。这一天，士庶不论大小家，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭祀祖宗，遇夜则备迎神香花供物，以祈新岁之安。这套习俗，至今在潮汕一带仍得以完整保留下来：过年前，家家户户都要洒扫门庭，叫作扫除；都要贴门神、春联、年画；都要在除夕这天祭拜祖先、社神、天地，这叫团年。
宋代的桃符，其实就是今人所说的春联，因为以前的春联不是写在纸上，而是写在桃木板上，故有桃符之名。王安石有诗曰：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。说的便是：在热闹的爆竹声中，旧年的最后一天即将结束，人们祈望新年生活更美满，家家户户都忙着换上新的春联。可惜今天城市中许多商品房的设计，连贴春联的门楹都给省掉了，买副春联都不知贴哪里。
吃过年夜饭之后，宋朝的城市迎来了彻夜不眠的大年夜，士庶之家，围炉团坐，达旦不寐，谓之守岁。孩子们跑到外面，绕街唱儿歌：卖痴呆，千贯卖汝痴，万贯卖汝呆，见卖尽多送，要赊随我来。这叫作卖痴呆，儿童以此相戏谑，也寄托人们希望来年变得聪明的意愿。南宋诗人范成大有一首趣味十足的小诗，描述吴中民间卖痴呆的习俗：除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迎新岁；小儿呼叫走长街，云有痴呆召人买。二物于人谁独无？就中吴侬仍有余；巷南巷北卖不得，相逢大笑相揶揄。栎翁块坐重帘下，独要买添令问价。儿云翁买不须钱，奉赊痴呆千百年。近代广州仍有类似风俗，不过不是卖痴呆，而是卖懒惰。
除夕之夜，怎能没有鞭炮之声、烟花之色？宋代时，火药技术已广泛应用于节日庆典，人们利用火药制成响亮的炮仗、璀璨的烟花，在节日里燃放，图个热闹与喜庆。除夕夜，宫禁之内，爆竹最响，禁中爆竹山呼，闻于街巷。皇室使用的炮仗不但响亮，造型也非常华丽，制成人物、果子的样子，甚至做成屏风，外画钟馗捕鬼之类，内藏药线，点燃后可连响百余声。民间市井，也是灯烛烟花红映霄汉；爆竹鼓吹之声，喧阗彻夜。
我的家乡一直保留着除夕放鞭炮烟花的习俗，童年时除夕之夜噼噼啪啪响个不停的鞭炮声，是我记忆中最浓郁的年味。没有鞭炮的春节，年味该是多么冷淡。不过现在的城里人已经很难理解这样的习俗了，他们甚至义愤填膺地要求城市在春节期间禁绝烟花爆竹。今天在城市里燃放鞭炮烟花，确实会产生噪声、火患、烟雾等诸多外部性，但这些外部性是不是可以容忍、克服？而政府的禁炮令又是不是基于权力之僭越而侵犯了社会自发的习俗、冒犯了另一部分器重传统的市民燃放鞭炮的权利？这些，都是值得辩论的公共话题。
元日
正月初一，新年伊始，宋人谓之元旦元日，俗呼为新年。后世引入西洋历法，为与阳历1月1日元旦相区分，才改称为春节。
农历元旦这天，朝廷要举行盛大、隆重的大朝会。一大早，皇帝起身上朝，先虔诚上香，为苍生祈百谷于上穹。随后，皇帝给太后拜年：元正启祚，万物惟新。伏惟皇太后陛下，膺时纳佑，与天同休。太后回皇帝：履新之祐，与皇帝同之。然后文武百官向皇帝拜年：元正令节，不胜大庆，谨上千万岁寿。皇帝答诸大臣：履新之吉，与公等同之。
大宋与大辽建立邦交关系，每年元旦，两国都要互派贺正旦使，入朝相贺。西夏、高丽、交趾、回纥、于阗、真腊、大理、三佛齐等属国，此时也都派遣了使臣来到东京，祝贺大宋元旦。在大朝会上拜贺皇帝之后，这些使臣被安排到使馆休息，第二天（即正月初二）在各使馆赐国宴；第三日，请到玉津园参加礼仪性的射箭比赛，朝廷会选出能射武臣伴射，在射箭比赛中表现出色的伴射武臣，不但可以得到皇帝的丰厚赏赐，而且京师市井儿遮路争献口号，观者如堵，热情丝毫不减今日的粉丝们对待为国争光的体育明星。
民间更是热闹。在东京开封，从马行、潘楼街、州东宋门外、州西梁门外、州北封丘门外，以及州南一带，到处都是彩棚，销售冠梳、珠翠、头面、衣着、花朵、领抹、靴鞋与各种好玩的小商品，间列舞场歌馆，车马交驰。在临安杭州，市民不论贫富，游玩琳宫梵宇，竟日不绝。家家饮宴，笑语喧哗，此杭城风俗，畴昔侈靡之习，至今不改也。
按照惯例，宋朝政府会宣布：春节期间，蠲免公租屋的三日房租。又放开赌禁三天，即正月初一、初二、初三这三天，市民尽可纵情赌博。许多商家也以博彩、抽奖的方式销售商品：中奖了可以以低于市价的价格获得某个商品，抽不中则需以高于市价的价钱买下该商品。到了夜晚，贵家仕女也结伴出来逛街，进入赌场看人们赌博，到夜店饮宴，惯习成风，不相笑讶。即使是贫困市民，过年了，也要穿上新洁衣服，把酒相酬。
拜年也是相沿已久的习俗。士夫皆交相贺，细民男女亦皆鲜衣，往来拜节。宋朝出现了一种比较有意思的拜年方式送贺卡。许多士大夫由于应酬太多，分身乏术，无法一一登门向友朋、亲戚、同僚拜年，便委派家人手持自己的名刺（名片）前往拜贺：节序交贺之礼，不能亲至者，每以束刺签名于上，使一仆遍投之，俗以为常。一些富贵人家，因为前来投刺贺年的人多了，便在大门口挂一个红纸袋，上书接福二字，接收各方投刺，类似于信箱。
这些拜年帖，通常由梅花笺纸裁成，二寸宽，三寸长，上面写着受贺人姓名、贺词、落款。南宋文人张世南家中收藏有数张拜年帖，是北宋元佑年间秦观、黄庭坚、晁补之向一位叫子允的朋友拜年所用的名刺：观，敬贺子允学士尊兄。正旦。高邮秦观手状这是秦观的拜年帖；庭坚，奉谢子允学士同舍。正月日，江南黄庭坚手状这是黄庭坚的拜年帖；补之，谨谒谢子允同舍尊兄。正月日，昭德晁补之状这是晁补之的拜年帖。
由于遣人投帖比亲自登门拜年更为便捷，所以宋代士大夫群体很流行投帖拜年，俗以为常。当然也有人很不喜欢这种拜年方式，认为这样拜年没有诚意，比如司马光就坚持不投拜年帖：不诚之事，不可为也。这位生活严谨的老夫子给人拜年，必亲自登门。但投帖拜年的习俗也流传了下来，盛行于明清时期。今天许多人逢年过节会给朋友寄送贺卡，可从宋朝的拜年帖找到渊源。
正月初七之后，春节黄金周大致就结束了。不过在宋朝，这个时候，节日的气氛并未消散，反而越来越浓厚，因为，一个更加热闹、更加隆重、更加盛大的传统大节正月十五元宵节即将来临。这是另一篇文章的话题了，且就此打住。
我想介绍的，与其说是宋朝人的春节习俗，不如说是中国人的节日传统。这些习俗与传统，千百年来，塑造了中国人的生活方式，寄托了中国人的美好愿望，构建了中国人的礼俗秩序，也生成了中国人的文化认同。