核心提示：正是这些左翼媒体与学者多年来不断地研究、传播，才使日本当年的战争罪行得以被更深入地揭露出来。
（搞杀人比赛的日军军官，图片来源：人民网）
本文摘自：人民网，作者：萧西之水，原题：《罪行与谎言：四十年来日本人如何看待南京大屠杀》
1971年8月，《朝日新闻》记者本多胜一在报纸上开了个专栏，名字叫《中国之旅》。他在专栏中大量披露侵华日军当年的暴行，当然，也少不了发生在1937年底的南京大屠杀，其中引起最大反响的一桩，是百人斩杀人比赛。
当年参与进攻南京城的侵华日军少尉野田毅、向井敏明二人，为了炫耀勇武，在南京城陷后，用日本刀进行虐杀中国军民的比赛，最后还拄着刀拍了一张合影，发给《东京日日新闻》（今《每日新闻》），旁边注明向井106105野田字样，意思是向井杀人更多，更胜一筹。
这起事件在当年充满战争狂热的日本国内，一时成为街知巷闻的美谈，他们甚至跑去日本各个学校去演讲，名声非常响亮。但是天网恢恢，抗战胜利后，盟军根据《东京日日新闻》等日本报纸的报道，将两人抓捕归案，押送回南京公审，1948年初在中华门外雨花台下由中国宪兵执行枪决，以告慰南京千万亡灵。
两个狂妄的战争屠夫死有余辜，但让人没想到的是，围绕着百人斩暴行以及整个南京大屠杀事件的风风雨雨，却在其伏法的二十多年后开始发酵，时至今日，在中日之间乃至日本国内，仍然争讼不已。
肯定派VS否定派
二战结束后二十多年里，一方面中日两国都埋头国内重建与复兴，一方面朝鲜战争爆发，冷战格局形成，从东亚到整个世界，意识形态冲突长期掩盖民族间的宿怨。南京大屠杀这样特殊的历史事件，一时并没有成为举足轻重的政治议题，更从两国普通公众的日常意识中淡出。
一直到20世纪70年代，单纯以意识形态划分东西方阵营的世界格局出现松动，在日本国内，对过去战争时期发生的人间惨剧，才有了更多的议论。
本多胜一的《中国之旅》专栏开始连载后，很快引起日本舆论轰动，不少侵华战争亲历者纷纷投稿，把自己亲见亲闻的屠杀细节公布了出来。
但挑战的声音随之而来。比如评论家山本七平、作家铃木明便发表文章，从几个方面竭力论证：用日本刀搞百人斩完全不可能，又声称屠夫之一向井敏明在南京战役前已经负伤，不可能参战云云。
本来，以上争论只是不同观点作者之间借助媒体的对战，但学院派历史学家的介入，让事情性质起了变化。秦郁彦（代表作《日中战争史》）、洞富雄（代表作《南京大屠杀》）等学界公认的日本近现代史专家，都专门发文批评山本七平的言论。
此事前后纷纷扰扰闹了三十年。到2003年4月，野田、向井两战犯的家属干脆把牵涉其中的《每日新闻》《朝日新闻》及本多胜一全部告上法庭。经过两年审理，2005年法院宣布原告败诉。此案审理过程中，又披露了大量史料，当年百人斩暴行的真实性，进一步得到确证。
长达三十年的百人斩日本民间辩论及法律诉讼，逐渐让参与各方演变成两大阵营：对南京大屠杀到底是不是发生过，既有肯定派，也有否定派。
前面提到的作家铃木明，在1973年特地写了一本《南京大屠杀之幻》，书中针对支持南京大屠杀确实存在的不少史料，加以辩驳。此书算是为否定派打开先河，所以人们也把该派称作幻派。
铃木明的书出版后，关于南京大屠杀的辩论有过一段沉寂期。1982年，日本国内出了个教科书误报事件，再度让有关辩论热了起来。
大屠杀已成定论
原来，1982年6月26日，日本各大媒体纷纷报道：日本文部省（负责管理教育、文化、学术）将会把历史教科书中侵略华北的表述改为进出华北。尽管很快便证实，这只是一条假新闻，即所谓误报，但当时一下子引起了中、韩两国抗议，中国干脆拒绝日本文部大臣小川平二访华。为了修复破损的外交关系，文部省紧急制定《近邻诸国条项》，规定历史教科书的措辞，必须要照顾到中韩等邻国观感。
许昌历史