上海外国语大学中东研究所副所长 刘中民
源于巴勒斯坦的三大一神教秉持的善恶对立二元真理观，构成了世俗冲突和民族冲突宗教化的文化根源。
在中东乱局愈演愈烈之际，巴勒斯坦和以色列却在以另类的方式争夺着世界的眼球，一面是巴勒斯坦轰轰烈烈、大张旗鼓的 入联 申请活动，一面是以色列开足马力，在并不具有国际合法性的所占领土耶路撒冷修建犹太人定居点。
在背后备受煎熬的还有两面不讨好的美国总统奥巴马。奥巴马终于领教了令他的前辈总统们深感棘手的来自巴以双方的绝不妥协的固执。
当前的巴以关系似乎要埋葬此前国际社会为和平付出的一切努力，再度重演血腥冲突的悲剧。
事实上，曾推动埃及与以色列签署戴维营和平协议的美国总统卡特，早在多年前就在《牢墙内的巴勒斯坦》一书中明确表达了对巴以冲突悲剧的无奈： 中东地区的仇恨和互不信任根深蒂固，各方自尊心非常强烈，谁也不会贸然提出申请或者做出让步，原因是主动一方最终会被拒绝。
今天的阿拉伯人、犹太人和基督徒内流动着的仍是上帝选民之父亚伯拉罕的血液，为了争夺这位中东尊崇的族长的嫡系地位，各方不惜血溅圣地。迄今牺牲生命不计其数。地上的血仍向耶和华哀告 苦苦渴求着和平。 （引者注：耶和华为《圣经 旧约》中的上帝。）
巴以冲突究竟是谁的悲剧呢？笔者试图从民族性和文明史的角度略做分析。
从宗教文明史的角度看，源于巴勒斯坦的三大一神教秉持的善恶对立二元真理观，构成了世俗冲突和民族冲突宗教化的文化根源。
包括犹太教、基督教、伊斯兰教在内的世界三大一神教，在西方被统称为 亚伯拉罕的宗教 ，其宗教哲学的共性是善恶对立二元真理观。在它们那里，为自己所不齿的 他者 总是被视为邪恶的象征即 异教徒 。
无论是历史上的 十字军东征 和 反犹主义 ，以及巴以双方互相视对方为 异教徒 的宗教矛盾，都根源于此。时至今日，在犹太教、伊斯兰教和基督教文化内，宗教极端主义和宗教保守主义仍然深受这种非此即彼的价值观影响。